Epätavimmat alakulttuurit

Ihmisen yhteiskunta muuttuu jatkuvasti. Meihin vaikuttavat historialliset tapahtumat ja erilaiset kulttuuriset ilmiöt. Jopa vakiintunut yhteiskunta, jolla on oma kulttuuri, ei voi vastustaa voimakasta vaikutusta ulkopuolelta. On mahdollista mainita ainakin mitä eurooppalaiset tekivät amerikkalaisen alkuperäisen sivilisaation kanssa.

Mutta tänään kiinteiden kulttuurien joukossa on pieniä luotoja, alakulttuureja. He vastustavat kaikkia yleisesti hyväksyttyjä normeja. Jotkut yrittävät luoda oman kulttuurikerroksensa ja niin itsensä ilmaisevat. Ja kuinka voit tuomita niitä, jotka puolustavat oikeutta itsemääräämiseen?

Jotkut käyttävät outoja vaatteita, toiset fancy sisustavat autojaan. Joku on epätavallinen harrastus tai harjoittaa outoa taidetta. Joskus ihmiset periaatteidensa vuoksi ovat jopa valmiita ylittämään lain. Mutta ei voida kieltää, että se on kulttuuria, vaikka sen osa-alueina, joka luo ihmisen. Tässä artikkelissa käsitellään harvinaisimpia alakulttuureja.

Epätavimmat alakulttuurit

Tokion rockabilly.

Joskus tuntuu yllättävältä, että jotkut menneisyyden alakulttuurit näyttävät olleen liuenneet vuosina ja yksinkertaisesti kadonneet ilman jälkiä. Tämä pätee ruminaajiin ja rockabillyihin, jotka näyttäytyivät 1950-luvulla. Ajan myötä tämä amerikkalainen alakulttuuri häviää. Mutta onko se todella jäljessä? Itse asiassa jotkut alikulttuurit kokevat joskus uudestisyntymisen. Tämä on juuri tapahtunut rockabilly, joka on edelleen kaukaisessa Japanissa. Tokiossa on Yoyogin puisto, jossa kaikki tämän tyylilajin paikalliset edustajat kokoontuvat ja roikkuvat. Nämä japanilaiset ovat epätavallisen pukeutuneita – he käyttävät biker-takkeja, vertikaalisesti lentäviä otsaleja, korkeita kampauksia rullalla. He tietenkin kuuntelevat vain rock’n’rollia. Ja he ovat mukana näissä uudenaikaisissa kapinallisissa, jotka elävät vielä 50-luvulla, rouvaherneet. Heillä on värikäs leningit ja kierretty farkku, koska se oli muodikasta puoli vuosisataa sitten. Tämän alakulttuurin edustajat osoittavat olemassaolonsa – rock’n’roll on elossa!

Epätavimmat alakulttuurit

Guacero.

Meksikolaisten keskuudessa on epätavallinen muoti, jossa on pitkät kapeat kengät. Tällaiset kengät liittyvät vitseihin ja keskiaikaisiin aikoihin. Mutta Mateualan kaupungissa on alakulttuuri, Guacier. Hänen seuraajillaan on pitkät kapeat sukat. Ja suosittu heimojen musiikki johtui subkulttuurista. Se on sekoitus pre-latinalaisamerikkalaisia ​​still-motiiveja ja afrikkalaisia, impregnoituja cumbia-bassoja. Aluksi ihmiset alkoivat tanssia kenkiin tavallisilla sukkia, mutta vähitellen asukkaat alkoivat kilpailla toistensa kanssa ja yrittävät ylittää toisiaan ainakin sukkien pituudella. Tämän vuoksi kengät tekivät sitä kauemmin ja kauemmin, kunnes se lopulta menetti terveellisensa. He sanovat, että nyt on olemassa ainutlaatuisia ihmisiä, jotka käyttävät kenkiä lähes puoli metriä. Tänään, koko Meksikon alueella, samanlaiset tanssiryhmät ovat ilmestyneet. Jokaisella niistä on omat tietonsa ja ylpeyden tilaisuudet, ja kengät ovat ainutlaatuisia, tilaustyönä räätälöityjä. On huomattava, että tämä ei ole ensimmäinen alikulttuuri, joka syntyi musiikin vaikutuksesta. Ja varmasti Guacier ei ole viimeinen tässä sarjassa.

Epätavimmat alakulttuurit

Gyaru.

Globalisaatio on tullut ilmiö, joka dramaattisesti muuttanut monien ihmisten kulttuuria eri puolilla maailmaa ja niiden arvoja. Silloin tapahtuu, että uudet suuntaukset ovat hyödyllisiä, mutta useimmiten ne johtavat ihmisten menetykseen ja kulttuurien monimuotoisuuteen. Klassinen esimerkki on Japani. On olemassa todellinen nuorten naisten subkulttuuri, joka pyrkii saavuttamaan tietyn kauneuden ihanteen. Mutta tämä kuva, kuten useimmissa muissa maissa, määrätään tyttöjen ulkopuolelta, tiedotusvälineiden kautta. Mutta miksi siellä on koko alikulttuuri, jos kauniit naiset pyrkivät olemaan kauniita ympäri maailmaa? Japanissa tämä suunta sai Gyaran nimen, pohja on sana “gal”, muunnettu “tyttö” (tyttö). Ja ne, jotka kuuluvat tähän subkulttuuriin, menevät todellisimpiin hulluuteen saavuttaakseen kauneuden ihanteensa.Uskotaan, että gyara on noudatettava tiettyä tyyliä muotia, kampauksia ja meikkiä. Mutta jotkin ominaisuudet pysyvät ennallaan – nämä ovat erittäin korkokenkiä, lyhyitä hameita ja isoja silmiä. On mielenkiintoista, että tässä alakulttuurissa on omat, pienemmät suuntansa. Kaikkein epätavallinen nykyinen on Yamamba, ganguron alalaji. Tämän matala-alakulttuurin nimi tarkoittaa kirjaimellisesti “mustana kasvona”. Nämä japanilaiset naiset voivat mahdollisimman paljon hieroa aurinkovoidetta kasvoihinsa, maalata hiuksensa valkoiseksi ja asettaa sitten suuret valkeat varjot silmänsä ympärille. Kuvaa täydentävät huikeat neon-kirkkaat vaatteet ja hiustenpidennys. Mutta äskettäin tyttöjen subkulttuuri, jossa on tumma iho, on yhä harvinaisempi. Gyara pyrkii saamaan kohtuullisen ihon ja tekemään silmät moniväristen piilolinssien avulla. Ja yleisesti, koululaisen naiskuvaa käytetään yhä enemmän. Loppujen lopuksi Japanin läsnäolosta huolimatta Gyaru-alakulttuuri, jopa tämän epätavallisen maan kohdalla, on outoa.

Epätavimmat alakulttuurit

Polkupyörämodifikaattorit.

Mediakulttuurit ryhmitellään usein tietyn alueen ympärille. Mutta Internetin ansiosta fanit voivat tänään levittää intohimoaan nopeasti ympäri maailmaa, kuten epidemian. Se tapahtui polkupyörämodifikaattoreiden subkulttuurilla. Se tuli suosittu bändin “Trunk Boiz” videoleikkeen “Scraper Biker” jälkeen. Tämä video YouTubessa on tullut erittäin suosittu, koska hän näytti täydellisesti uuden termin. Maailmassa on monia alakulttuureja, jotka omistavat autojen ja kuorma-autojen vaihtoa ja parantamista. Tässä mielessä on kyse polkupyörien personoinnista ja muokkaamisesta. Parannetut laitteet valmistetaan yleensä Oaklandissa, San Franciscon lahden alueella. Nämä pyörät välittömästi saavat silmäsi, maalatut maalit karsta ja kipsiä nippu folio. Tällaisen alakulttuurin käsite on yrittää pienellä budjetilla toistaa surulliset kaavinvaunut. Itse asiassa heidät muutettiin amerikkalaisiin perheautoihin, jotka heti hankinnan jälkeen rakastivat pyöränlevyjä. Polkupyörät ovat luonnollisesti huomattavasti huonompia viihdettä muunnetuille autoille. Mutta tämä kuljetus herättää huomiota itsestään, sillä se on valoisa spektaakkeli.

Epätavimmat alakulttuurit

Elvis Presleyn kapinalliset.

Sveitsin mainitsemana pankit, suklaa, kellot ja erinomaiset armeijan veitset tulevat heti mieleen. Mutta hyvin harvat ihmiset tietävät, että tässä on olemassa koko nuoruuden kapinallinen alikulttuuri, joka on pakkomielle menneiden elokuvien tähdistä – James Dean, Marlon Brando … Yksi niistä on nimeltään Elvis Presleyn kirous. 1950-luvulla, sodanjälkeinen maailma koki kulttuurisen kukoistuksen. Uudessa ikäryhmässä oli täsmälleen lapsia ja aikuisia – nuoria. He ympäri maailmaa alkoivat kamppailla sosiaalisia normeja vastaan. Mutta kapinalliset Elvis Presley heidän vakaumuksessaan menivät vieläkin pidemmälle. Tätä alakulttuuria löysi valokuvaaja Karlheinz Weinberger. Hän asui Zürichissä ja teki eroottisia valokuvia homoseksuaaleille. Nähtyään epätavallisia teini-ikäisiä, valokuvaaja alkoi ensin tarkkailla niitä ja myöhemmin onnistui ansaitsemaan luottamusta ja mahdollisesti dokumentoimaan elämäntapansa. Hänen löytämänsä alakulttuuri oli harvinainen amerikkalaisen rock’n’rollin ja individualismin sekoitus. Ja nuoret näyttivät itsensä parhaimmillaan. Heillä oli farkkujen asut, ja heidän epätavalliset takit ja housut olivat kiinnitettyjä nauloja, hevosenkengät ja pultit. Tällaisten nuorten vyöt olivat valtavia plaketteja, joissa oli muotokuvia heidän idoliinsä – Elvis. Yleensä sveitsiläiset kapinalliset käyttivät vaatteita, jotka sopivat tyyliinsä sopiviksi. Tämän subkulttuurin olemassaolon selvittäminen on selvää sen jälkeen, kun sen edustajien valokuvat on katsottu. Nuoret pyrkivät identiteettiin, kapinoivat klassisia perinteisiä normeja ja ideoita, joita he asettavat molemmille vanhemmille ja maan hallitukselle. Osoittaa tottelemattomuuttaan ja valittiin eräänlaiseksi muodoksi.Eli Elvis Presleyn mellakoijat olivat ensimmäisiä, jotka käyttivät tätä tekniikkaa. Ja tämän protestointimenetelmän käyttö on edelleen yleistä.

Epätavimmat alakulttuurit

Teddy-herlit.

Tämä kapinallinen alakulttuuri tunnetaan yleensä nimellä Ted. 1950-luvulla sen edustajat ilmestyi englantilaisille kaduille etsimällä ongelmia itse. Ja tämä suunta ilmestyi johtuen kuningas Edwardin aikakaudesta, jonka vaikutusvalta sekoittui myös amerikkalaisen rock and rollin kanssa. Tämän alakulttuurin edustajat käyttivät räätälöityjä takkeja, saappaat-kenkiä paksulla ja pehmeällä pohjalla. Ja niiden otsat olivat hyvin hiutaleina. Riippumattomista näistä nuorista, tyylikkäistä katselijoista, kuten todellisista herrat, toivat ihmisarvoisen elämän. Ted kuunteli vinyylilevyjä ja keräsi lehtiä, kävi konsertteihin, tansseihin ja elokuvia. Mutta Tedin keskuudessa oli myös oma pieni alakulttuuri – Teddy-gerly. Nykyään se muistuttaa vain muutamia valokuvia, jotka alun perin vuonna 1955 otti valokuvaaja Ken Russell, tuleva kuuluisa elokuvaohjaaja. Tuolloin media keskittyi Teddy-taisteluihin, joten saman subkulttuurin tytöistä ilmestyi pieni versio. Ja heidät unohdettiin puoli vuosisataa, kunnes vuonna 2005 teddy-gerlin kuvia löydettiin. Joten ihmiset oppivat tuntemaan Teddy-gerlin. Tuolloin Teddy-boi houkutteli informaatiotyökalujen jakamatonta huomiota, joten Russell pystyi julkaisemaan nämä kuvat vain pienessä lehdessä. Sen jälkeen hänen työnsä pysyi lunastamattomana lähes puoli vuosisataa ennen kuin se havaittiin uudelleen vuonna 2005. Niinpä esillä on oppinut Teddy-gerlassista sekä Russellin tekemistä valokuvista. Jotta voisimme ymmärtää, mitä tämä Teddy-gerlin ala-kulttuuri oli, meidän on ensin ymmärrettävä sosiaalinen tilanne, jossa se ilmestyi. Pian Euroopan toisen maailmansodan päättymisen jälkeen Eurooppa alkoi vähitellen palata normaaliin elämään. Hänen ikäjensä tavoin tytöt Ted joutui olemaan kovia. Asia on, että tuotteiden edelleenjakelujärjestelmä jatkuu, ja se peruutettiin vasta vuonna 1954. Sitten teini-ikäiset, jotka tulivat työväenluokasta, muuttuivat muotiin. Vain näin he pystyivät välittämään vanhemmilleen järkyttävän aikuisen näkemyksensä maailmasta. Vaikka Tedes tarkoituksellisesti osoittivat, että ne näyttävät, media loi välittömästi negatiivisen kuvan heille. Subkulttuurin edustajia syytettiin rasismista, ilkivallasta, huliganismista ja ovat lähes vallankumouksellisia. Todellakin, englantilaiset sanomalehdet liioittivat subkulttuurin pahaa, koska kaikki sen edustajat eivät halunneet tuhoisaa toimintaa. Moderni nuori olisi voinut oppia Tedistä jotain. Loppujen lopuksi he pukeutuneet paljon tyylikkäästi kuin modernit teini-ikäiset.

Epätavimmat alakulttuurit

Koriste.

Kaikki ovat tunteneet jo pitkään japanilaisen erikoisauton autojen osalta. Se ilmenee eri ilmiöissä – ajelehtimisesta urheiluauton virittämiseen. Houkuttelevat japanilaiset hyödyntävät liikenteen mahdollisuuksia voimalla ja päällä. Mutta tässä maassa on joukko autojen fanit, jotka helposti peittävät kaikki muut modifioijien hyödyt. Dekooderin nimi käännetään kuorma-autoilla, jotka on koristeltu valaistuksella. Nämä japanilaiset kokonaiset kuorma-autot muunnetaan taideteoksiksi. Tätä varten käytetään häikäisevää neonvalaistusta, mikä luo erityisen vaikutelman. Niinpä on vaaleita kuorma-autoja, jotka näyttävät Transformersilta Las Vegasiin. He vain menevät Japanin nopeisiin moottoriteihin. Ja syy alikulttuurin syntymiseen oli 1970-luvun “Trucker” kultin sarja. Ei tiedetä, kuinka ilmiön itäosat varastoitiin, mutta se alkoi nopeasti kehittyä viimeisen vuosikymmenen aikana. Tosiasia on, että maassa Amerikasta alkoi olla massa tuodaan kromi ja neon koristeet autoja. Miksi japanilaiset yhtäkkiä ryntäsivät koristelemaan kuorma-autojaan – sanomaan tarkalleen, ettei kukaan voi. Ehkä kultalajien nostalgia on ollut rooli.Uskotaan, että alakulttuuri sai työntövoiman kuorma-autoja, jotka olivat vain surullisia tiellä. Ajatus siitä, että kammottavat kuorma-autonkuljettajat harrastavat itsensä tekemään matkaa hauskempaa. Nykyään kuorma-autonkuljettajat osallistuvat eräänlaiseen kiistoon, yrittäen ylittää toisiaan valokorvakkeiden määrässä ja autojensa syvyydessä. Tämän seurauksena kuorma-autot ovat yhä naurutummia ja pompompia, ja ne ovat melkein vieraantuneita kuljetuksia. On kuitenkin olemassa tällainen sokea sisustus ja nerokkuus – tällaisia ​​koneita pitäisi silti käyttää normaalilla teillä ja myös suorittaa säännöllinen tarkastus.

Epätavimmat alakulttuurit

Sappers.

Jos kysyt modista, mitä glamourin maailmankaikkeuksia hän tuntee, niin se koskee Pariisia, Milanoa, New Yorkia, Tokioa ja Los Angelesia. Ja vain kaikkein hienostuneimpia kutsutaan Kinshasa ja Brazzaville. Ja vaikka nämä kaksi kaupunkia sijaitsevat eksoottisessa Kongossa, siellä esiintyy epätavallinen muodikas subkulttuuri. Sappers eivät ole räjähteiden asiantuntijoita vaan paikallisia dandieja. Jotkut uskovat jopa, että nämä miehet ovat pukeutuneet lähes maailman parhaisiin. Mutta Kongo on yksi maapallon köyhimmistä maista, jotka ovat repeytyneet samasta sodasta ja köyhyydestä. Mutta täällä kaduilla voit tavata tyylikkäitä miehiä suunnittelias kaksirivinen puvut, jotka käyttävät erinomaisia ​​kenkiä, käytä silkkiä nenäliinoja ja savu kalliita sikareita. Onko Kongossa niin paljon öljytontteja? Itse asiassa sappers eivät ole lainkaan rikkaita, ne ovat tavallisia ihmisiä, jotka työskentelevät opettajina, kuljettajina, postimyymälöinä ja myyjinä. Ja tällainen fanaattinen sitoutuminen muotiin on heille eräänlainen uskonto. Ja on syitä, miksi tavallisimmat työväenluokan edustajat käyttävät kaikki säästötään uudella kodilla tai autolla, mutta kalliilla vaatteilla. Tämä käyttäytyminen johtuu itse historiasta. Muodikkaiden miesten ulkonäkö mainitaan täällä jo 1700-luvulle. Sitten orjat joutuivat käyttämään tyylikästä paria nauttimaan heidän isäntänsä silmistä. Orjakauppa peruutettiin, ja nyt vapaat afrikkalaiset päättivät luoda omat muodinsa muotia varten. Toisten mukaan uskonnonopettajan teoria ilmenee Kongossa vain rauhan aikana, ja itse asiassa se on hyvin epävakaa poliittisten ominaisuuksien maana. Siksi muodikkaasti pukeutuneen miehen kaduilla ulkonäkö sanoo, että asiat ovat menossa maan ylle, ja nyt on vakaus ja rauha. Houkuttelijat rakastavat.

Epätavimmat alakulttuurit

.

Emme erityisesti ajattele, mitkä hissit elämässämme ovat. Se on vain kuljetus, joka vie meidät lattiasta toiseen. Muutaman sekunnin matka ja pää on kiireinen muilla asioilla. Kuitenkin osoittautuu, että tämä käytännöllinen asenne hisseihin ei ole lainkaan. On erityinen subkulttuuri, joka on kirjaimellisesti pakkomielle rakkauden hissejä. Tällaisen kuljetuksen fanit menevät jatkuvasti ylös ja alas, tallentavat matkansa jakamaan kokemuksiaan. On käynyt ilmi, että samankaltaiset ihmiset kokoontuvat Internetiin ja kommunikoivat samojen fanaatikkojen kanssa ympäri maailmaa. Nämä ihmiset jopa jakavat kokemuksiaan ja keskustelevat matkoistaan. Ja tämä alakulttuuri on saanut maailmanlaajuisen jakelun nykyaikaisten tietojärjestelmien ansiosta. Samalla YouTube julkaisi muutamia tuhansia videoita eri hissejä koskevista matkoista. On loogista selvittää – miksi ihmiset pitävät niin hisseistä ja eivät valinnut toista, luonnollista, harrastusta? Todennäköisesti tämän alakulttuurin edustajat rakastuivat kaikkiin näihin pieniin koneisiin nähden, joita emme huomaa. Tämä on valaistus, painikkeiden sijainti ja ikkunoista avautuvat näkymät. Ja vaikka monet ihmiset eivät ymmärrä tätä harrastusta, riippuvuuden kysymys on subjektiivista. Loppujen lopuksi ihmiset nauttivat samasta yhteiskunnasta kuin he eivät häiritsäkseen muita.

Epätavimmat alakulttuurit

.

Herero on eräänlainen naispuolinen analoginen kaveri. Namibiassa on sukukunta, joka on kokonaan sivistystoiminta, joka ei kosketa ajan ja “sivistyksen” siunauksia. Täällä naiset perinteisesti käyttävät mekkoja ja vaatteita, jotka liittyvät yleisesti viktoriaaniseen aikakauteen.Tämän kulttuurin edustajat käyttävät pitkiä värillisiä mekkoja, joissa on paljon hameita. Afrikkalaisilla naisilla on päähänsä roikkuvat hatut, jotka ovat suosittuja viime vuosisadalla. Ja esittelin täällä saksalaisten viljelijöiden vaimon muotin, joka ilmestyi Namibiassa XIX-luvun lopulla. He antoivat Hereron heimon työlle, mutta heitä pyydettiin vastaamaan saksalaisten harjoittaman muodin mukaan. Aluksi kaikki oli sivistyneitä, mutta ajan myötä afrikkalainen heimo muuttui orjiksi. Heidän maaperänsä annettiin yleensä saksalaisille uudisasukkaille. Kaikki tämä johti lopulta Herero-saksalaiseen sotaan, joka tapahtui vuonna 1904. Sen voittaja oli selvä etukäteen. Kaikki mustan kansan elossa olevat edustajat ovat joutuneet keskitysleireihin, joissa eurooppalaiset eivät epäröineet laittaa kokeita orjia kohtaan. Vangit joutuivat työskentelemään kuolemaan, heitä raiskattiin, ja jotkut jopa olivat erityisen tartunnan tuberkuloosia tai vesirokkoa. On melko outoa, että kaiken tämän kansan edustajat mieluummin käyttävät niitä vaatteita, jotka ovat niin sidoksissa sortoihin ja julmuuksiin, joita heidän kansansa on joutunut kärsimään. Hereron joukossa on kuitenkin optimisteja, jotka näkevät vaatteensa historiallisen voiton merkkinä. Loppujen lopuksi, huolimatta kaikista esivanhempien kokemuksista kolonialisteista, nämä afrikkalaiset jatkavat viktoriaanisia vaatteita. Monet kulttuurit noudattavat tiettyä tyyliä vaatteissa, yksinkertaisesti pitäen sitä muodikas. Tässä tapauksessa ei voi kuitenkaan olla apua, mutta ihmettelevät, mitä hirvittävää tarinaa on tällaisten afrikkalaisten asujen takia. Loppujen lopuksi Hereron kansa oli eurooppalaisten keskuudessa yleensä tuhoamisen partaalla, ja nyt vaatteita tuli symbolina heimon päättäväisyydestä taistelemaan valoisaan tulevaisuuteen.

Add a Comment