Kiinan taistelulajit

Kamppailulajeja,

erilaisia ​​kamppailulajien järjestelmiä ja itsepuolustusta pääasiassa Itä-Aasian alkuperää; kehitetty lähinnä keinona johtaa melee-kaksintaistelu. Nykyään heitä harjoitellaan monissa maailman maissa pääasiassa urheiluharjoitusten muodossa, joilla pyritään fyysiseen ja henkiseen täydellisyyteen.

Kiinan taistelulajit

Huolimatta siitä, että taistelulajit aloittivat alunperin itsepuolustuksen tavoitteen, jotkut heistä suunnittelevat kylmien aseiden käyttöä. Tällöin ase katsotaan “käden jatkoksi”. On myös taistelulajeja, jotka olettavat tietyntyyppisen aseen, kuten miekan, hallussapidon.
Kamppailulajeissa on monia myyttejä. Yleensä ihmiset uskovat näihin myytteihin, he erehtyvät totuudelle, koska he eivät tiedä asioiden todellista tilaa. Nämä myytit ovat niin juurtuneita massatiesityksessä, että kaikki yritys kiistää heidät usein tuntuu vihamielisyydeltä.

Wushu on kiinalainen voimistelu.

On sanonta: “Älä hämätä karatteja saman nimisen urheilulajin kanssa, joka on yhteinen maassamme.” Samaa voidaan sanoa Wushusta. Kirjallisessa käännöksessä sana “wushu” tarkoittaa “kamppailulajeja”, tämä sana on yleinen nimi kaikille taistelulajeille Kiinassa. Kuitenkin XX-luvulla Kiinan hallitus päätti luoda uusia urheilulajia Wushun pohjalta. Niinpä esiintyi erityisesti eräänlaista rytmistä voimistelua, jota kutsuttiin virallisesti “kilpailuksi Wushu-kompleksien toteuttamiseksi”. Tämä “Wushu-voimistelu” opetettiin kouluissa ja virallisesti propagoi koko maassa ja ulkomailla. Siksi muodostui mielipide, että Wushu on oletettavasti voimistelu. Itse asiassa todellinen taistelulajit urheilu kamppailulajeja ( “voimistelu taistelulajit”), ei ole käytännössä mitään yhteistä, ne ovat kaksi eri ilmiötä, jota kutsutaan samalla sanalla, joten sekavuus.

On olemassa kaksi erilaista kiinalaista taistelulajia – Wushu ja Kung Fu.

Termi “kung fu” on sana “gongfu” vääristynyt eurooppalainen ääntäminen. Sana “gongfu” Kiinassa kutsutaan kaikenlaista toimintaa, jossa on mahdollista parantaa. Eli termi “Kung Fu” voidaan katsoa kamppailulajeja, mutta se voi johtua myös taidetta ruoanlaitto, ja työn taiteilijan ja kuorolaulua. Termi “wushu” tarkoittaa taistelulajia. Siten Wushu ja Kunfu ovat vain erilaisia ​​vakiintuneita nimiä samalle ilmiölle.

высо Erittäin moraaliset viisaat, jotka harjoittavat taistelulajia.

naiivisti humoristinen kumottu tämän myytin on viittaus klassinen toimintaelokuva, Kung Fu gonkongovskie jossa pisteet kuolemaan yhden “tärkein matelija”, yleensä vaatii kaksi on viidestä positiivisesta merkkejä, ja että se on tuskin mahdollista. Jos puhumme vakavammin, on välttämätöntä ymmärtää kysymys: miksi antiikin ihmiset yleensä harrastivat kamppailulajia? Se ei ollut urheilun voittojen vuoksi, jotka eivät yksinkertaisesti olleet siellä. Ja ei viihde- tai terveystarkoitusten vuoksi (tällaiset suuntaukset alkoivat näkyä vasta XIX-luvun lopulla). Ihmiset olivat mukana taistelulajeissa, koska se oli välttämätöntä selviytyäkseen. Muussa tapauksessa he eivät yksinkertaisesti viettäisi aikaa – elämä oli kovaa, sosiaaliturvaohjelmia ei ollut olemassa, ja rahaa oli erittäin vaikea ruokaa. Minkälaiset väestöryhmät ovat vakavasti mukana taistelulajeissa? Osittain armeija, mutta vain osittain. Puhuessaan armeijaa on aina otettava huomioon historiallinen ajanjakso ja erityinen toimintapaikka. Toisaalta, virkamiehet Pääesikunnan jotka olivat matkalla jälkipuoliskolla XIX vuosisadan Pohjois-Kiinassa, jätti paljon luonnoksia koulutuksen kamppailulajien armeijassa, mutta toisaalta, Kiinan historiassa tunnetaan aikoja, kun armeija esimerkiksi varustaa lähinnä rikollisia, sotilaat karkotettiin rangaistukseksi – tietysti tällaisia ​​ihmisiä ei opetettu vakavasti.Osallistumatta taistelevat armeijan Myös “pysähtyvän” ja alkaa hajota – kauniisti maalatut kuva mätää eliitti “vosmiznamennoy” armeija myöhään Qing-dynastian kuuluisa kiinalainen kirjailija Lao She hänen keskeneräinen romaani “alla violetti bannerit.” Kuka harjoitteli taistelulajeja siviileiltä? Ne, joiden jokapäiväiseen elämään liittyi suurta todennäköisyyttä tulla taisteluun. Tämä – asukkaat raja-alueilla, sekä ne, jotka ovat matkustaa paikkoihin, joissa on suuri riski rosvot – ammattikäyttöön vartijoita asuntovaunut. Tämä sisältää henkivartijat, samoin rosvot itse ja ne, jotka taistelivat näitä gangstereita vastaan. Vaikea uskoa, että “gorilla” -telohraniteli rosvot isolla tiellä tai ammatillista miekkamies Rajajoukkojen on korkeat moraaliset viisaat, muuten kuinka ottaisi läpäisee kungfutselaisen kulttuurin halveksuntaa tuntemaa “siviili” ja “sota”? Eräät sanontoja Wushu avoimesti sanoa, että ihmiset, jotka omistavat korkeatasoinen kamppailulajeja, voi tavata sekä yhden ja toisella puolella barrikadeja, joukossa uskollinen oman maansa kansalaisia, ja joukossa roistot ja murhaajat. Jotkut tyylit ja varsinkin älä piilota, että taiteilijoiden keskuudessa useiden sukupolvien ja rosvoja, jotka myös mukana virallisessa sukututkimusta tyyliä. Joten gangsterista yksi mantis-tyylin oksista päättää hänen sukututkimuksensa. Vuonna Kiertävä rosvot tutkittu aseistus kuuluisa mestari Liu Dekuan joka jätti jälkensä monet kuuluisat tyylejä, jopa niin suosittuja kuin Bagua. Joten älä yritä kirjoittaa historiaa uudelleen, elämä on sekä pimeän ja valoisan puolen, ja meidän pitäisi pyrkiä tekemään myönteisen jopa puhtaasti negatiivinen hahmo.

Kamppailulajeja harjoitettiin pääasiassa luostareissa ja enimmäkseen munkkeissä.

luostari aina ja kaikkialla (missään maassa eikä missään nimitys) oli paikka, jossa ihmiset olisivat yksin varten uskonnon harjoittamiseen. Jos jonkinlaisessa Hollywoodin tai gonkongovskih kalvorullan tahansa Luostari on kuvattu yliopiston taistelulajeja, se on vain hedelmä fantasia laatijoiden elokuva. Todellisuudessa, vaikka kuuluisassa Songshan Shaolinin luostarissa, kaikki eivät harjoittaneet taistelulajeja. Songshan vuoret – on melko syrjäinen paikka, jossa asui monia rosvoja, ja Shaolin Temple on toistuvasti hyökännyt – että luostari oli oltava suoja “monastic joukot”. Se oli “munkki-sotureita” “monastiryhmiltä”, jotka harjoittaisivat perinpohjaisesti kamppailulajia. Lisäksi on huomattava, että hyvin usein “soturi munkit” oli ihmisiä, jotka elämässä tästä maailmasta munkit harjoitella kamppailulajeja (esim jäsenet voitti hallituksen vastaisia ​​järjestöjä, piiloutua viranomaisilta). Historia Shaolin Wushu sisältää myös monia esimerkkejä siitä, miten tasoa luostarin taistelulajien jyrkästi nosti jälkeen “tulva uutta verta” maallisista tyylejä, se oli alle Song-dynastian, kun Jueyuan kehitetty pyatistupennuyu koulutusjärjestelmä ja kuuluisan “72 vastaanottoa,” se oli Dynasty Yuan, kun Fujian patriarkka keräsi 18 kuuluisaa maailmanmestaria, rikastutti monastekniikkaa.

On Shaolinin Songshanin luostarissa tutkittu taistelutaistelutapa.

Totuus on, että Shaolin Wushu ei ole vain yksi tyyli, vaan tyylisuhde. Luostari on aina ollut paljon opettajia, joista kukin opetti muutama opiskelija, ja kukin opettajat opettivat omalla tavallaan ja omalla tavallaan. Tämän seurauksena on mahdotonta puhua yhdestä tyylistä. Luonnollisesti vuosisatojen elää yhdessä ja rinnakkain opetuksen vaihtoivat tekniikoita, jotkut standardointi, vastavuoroinen periaatteita, mutta kukaan ei ole koskaan asettanut tehtäväkseen tuoda kaikille yhteinen nimittäjä, standardointi opetuksen. Ja niin nyt mukana Shaolin Wushu tavallisesti määrittää, että tietty käytäntö Shaolin tyyliä, koska käsitellä kaikkia Shaolin tyylit samanaikaisesti – se on mahdotonta.

Kahdella Shaolin-luostarilla oli pohjoinen ja etelä. Etelä polttivat Manchus varten hallituksen vastaisia ​​toimintoja, ja viidestä eloonjääneitä munkit meni eteläisen wushu tyylejä.

Jos olemassaolo Pohjois Shaolin (Shaolin temppelin Songshan Vuori Dengfeng County, Henanin maakunnassa) ei ole epäilystäkään – se on edelleen olemassa – että etelässä ei ole niin yksinkertaista. Vuoden ensimmäisellä puoliskolla XX vuosisadan kuuluisa tutkija Wushu Tan Hao päässä Central Institute of Gosha Nanjing on omistettu tätä asiaa erityinen tutkimus. Hän meni maakunnan Fujianin, jossa legendan mukaan, luostari oli eteläisen Shaolin, ja ennen kaikkea havaittu, että eri maantieteellisillä maamerkkejä (vuoret jne), jonka vieressä legendan mukaan oli luostari, todellisuudessa erottaa satoja kilometrejä ja joissakin tapauksissa jopa eri maakunnissa. Tutkimus dokumentoi läänissä, jossa kirjattiin kaikkien aikojen seisomaan näissä maakunnissa temppeleissä, ei myöskään havaita ainakin yksi seurakunta, jolla on nimi, kuten “Shaolin”. Mutta löysi hämmästyttävä sattuma vaihteluista legendaarisen historian temppelin, päähenkilöt nimet jne tekstin kanssa keskiaikaisen romaanin “Wang Qing Nian”, joka kertoo salaisuuden matkasta etelään Manchu keisari ja tuhoaminen luostarin Etelä Shaolin. Perusteella sen Tang Hao tutkimuksen hän teki selväksi johtopäätös: ei luostari Etelä Shaolin-temppeli ei ollut olemassa, ja koko tarina on mukaelma romaani XVIII vuosisadalla, jonka sisältö, kun talonpoikien, hyväksyttiin suullisesti, ja sen seurauksena otettiin tarina todellisesta tapahtumia.

of Wushusta on olemassa vanha objektiivinen jako “sisäisiin” ja “ulkoisiin” tyyleihin. Termillä “sisäinen” ovat Tai Chi, Bagua ja Xingyi, että “ulkona” – kaikki loput.

ensimmäistä kertaa termiä “neytszyatsyuan” ( “Fist sisäisen perhe”) mainitaan “Epitaph on hautakivi Van Chzhennanya”, päivätty 1699 vuotta. Mutta siellä ei ole kyse Tai Chi, Xingyi ja Bagua (muuten, vaikka Bagua ei ollut), ja tietyn tyylin nimeltä “neytszyatsyuan” nyt kadonnut. Ensimmäinen kooste edellä kolme tyyliä alle yhden termi “neytszyatsyuan” syntyi vaihteessa XIX-XX-luvuilla, kun isäntä Sun Lutang Xingyitä useiden muiden mestareiden Peking, jotta veljeillä avasi taistelulajien sali, jossa he alkoivat opettaa Tai Chi, Xingyitä ja Bagua. Tämä huone oli nimeltään “Sisäperheen tyylejä”. Aluksi tuli neljä tyylejä mestarit, jotka päättivät yhdistää asiantuntemuksensa yhteen tyyliin, mutta sitten isäntä Koillis tunbeytsyuan Zhang Ce riidellyt Sunin Lutanom ja jätti yhtiön, ja pysyi siellä mestari vain kolme tyylejä. Ei-jumalalliset ihmiset alkoivat kutsua siellä “sisätiloina” opetettuja tyylejä. Kirjat Sun Lutang, jossa hän puhui siitä, että pohjimmiltaan Tai Chi, Bagua ja Xingyi oikeastaan ​​yksi (kuten kaikki muutkin tyylit) vain pahentaa tätä sekaannusta, ihmiset alkoivat sanoa, että väitetään, Sun Lutang väitti, että nämä tyylit ne ovat sisäisiä. Se on yleensä väittävät, pääsääntöisesti tee Sun Lutang ole lukenut, koska yksi hänen kuuluisimmista artikkeleita vuonna 1929 Sun Lutan ensimmäisellä neljänneksellä artikkeleita omistettu leimaamaan ne, jotka yrittävät jakaa taistelulajitekniikoita osa “sisäistä” ja “ulkoinen”, ja loput kolme neljäsosaa sanoi hänen keskustelun vanha mestari Sun Shizhunom että ilmaisseet täsmälleen sama ajatus, ja että “sisäinen” ja “ulkoinen” eivät ole tyylejä, ja saavutuksia menetelmiä taitoja, ja että jokainen tyyli voi olla joko “sisäinen” tai “ulospäin” ei “menetelmiä. Kaikki oli kuitenkin hyödytöntä. Kiinalaisessa kulttuurissa, “Internal” on aina suurempi arvo kuin “ulkoinen”, joten kiinalaiset ymmärrystä “sisäinen” tyylit ovat ensisijaisesti parempi kuin “ulkoinen”.Mutta onko jokin tyyli tunnistaa itsensä huonommin kuin toiset? Huomaa, että ero “sisäisten” ja “ulkoisten” syntyi juuri joukossa harjoittavat “sisäisiä tyylejä” ja harjoittaa “ulkonäkö tyyliin” ei koskaan itse edustajina “ulkoinen” tyylejä ei nimetä – koska se merkitsisi olettaa pahinta. Vielä yrittää näennäisesti objektiivista perustuvaa erilaista “sisäinen” tyylejä “ulkopuolelta” on yleensä esillä ainoastaan ​​huono tuttava “obosnovateley” tyylejä, joita he pitivät “ulkoinen”. On selvää, että aidosti objektiivisia perusteita erot pitää tuntea tutkija korkealla tasolla jopa kymmeniä tyylejä kiinalaisten taistelulajien – ja se on kuin voima tavallinen ihminen; sama harrastajia, jotka, kuten Sun Lutang, todella vakavasti perehtynyt monia tyylejä, mielipiteitä jako tyylejä “sisäinen” ja “ulkoinen” ei tueta. Siten jako tyylejä “sisäinen” ja “ulkoinen” – iskulause saanut kritiikittömästi mielessä joku todistaa totuus.

Wushu pohjimmiltaan koostuu imitoitavista tyyleistä.

Tämä myytti kumoaa vielä katsomassa yhtään enemmän tai vähemmän arvostettujen hakemisto Wushu (esimerkiksi kuuluisa “Grand Dictionary of Kiinan Wushu”, toimittanut Ma Syanda), kirjoittamisen mainitsi siellä tyylejä ja luoda kuinka monta prosenttia niistä on epäaito (jos tyylejä mainitaan ainakin muutamia kymmeniä, on epätodennäköistä, että vähintään kymmenen heistä tulee imitatiivisia). Myytti “jäljitelmä” wushu muodostuu Hongkongin elokuvasta ja Kiinan urheilukilpailuista Wushussa. Kamppailulajien tarkoitus oli voitto taistelussa. Siksi niiden liikkeet valittiin taistelutehokkuuden mukaan, eikä niinkään samankaltaisuuden suhteen. Yksittäiset asiat todella voisi kuvata verrattuna minkä tahansa eläimen, mutta vertailu on menossa lähinnä kätevästi ymmärrystä eikä olemaan ratkaisevassa asemassa. Siten luoja Mantis tyyli kärjessä laittaa jatkuva hyökkäys ja puolustus molemmat kädet samaan aikaan, ja verrattuna sovellettavien sieppaa vihollisen käsiin, niin kuinka kovaa rukoilijasirkka saaliit mitään jalat. Vaikka hidas kiivetä Mantis on ehdottomasti ei sovellu torjumiseksi, luoja tyyli, joka ei haitannut: hän rauhallisesti tehty tyyliin normaalin nopeasti liikkuvia, eivätkä he verrata Rukoilijasirkkauros, ja miten nopeasti ja taitavasti siirtää apina. Vuonna xingyiquan yksittäiset perustekniikat verrattuna liikkeitä yksittäisten eläinten – karhu, käärme, krokotiili tai vastaavaa, mutta joissa vertailu koskee aina tietynlaista liikkeen tai liikkeiden. Leviäminen Fujianin maakunnassa tiger tyyliä Se perustuu ajatukseen väkivaltainen painetta, eikä Run Pelit kontallaan, ja puree vihollinen. Joissakin tyylejä komplekseja, jotka on salattu tekniikka sodankäynnin maasta ja, vastaavasti, oli paljon liittyvien liikkeiden laskee ja akrobatiaa, on monimutkainen “humalassa”. Keskiajalla, tilaaminen tekniikat Shaolin Wushu Jueyuan joukkuetoverinsa murtautui tekniikoita viiteen ryhmään ja kukin ryhmä on perinteisesti nimetty eläimen nimi ja väitti, että menetelmät tämän ryhmän jotain merkin eläimen. XX luvulla taistelulajien alkoivat sanoa, jotka eivät harjoita omaa, ja vektori on muuttunut vastakkaiseen: nyt alkoi mennä eikä tosiasioihin, vaan ulkoinen muoto. Kuulimme Hongkongissa siitä, että Shaolin tyyli jaettiin viiteen alueeseen, jotka liittyvät eläimiin – ja alkoi ilmestyä elokuvia “viisi eläintä tyylejä Shaolin”. On välttämätöntä poistaa jotain ja keksinyt “humalallinen tyyli”. Edelleen – enemmän “käärme tyyli”, “tyyli nukkuminen”, “tyyli shakkinappulat” … Kiinassa jotkut ovat kuin kävely läpi, on vain päädeterminantti ajatus keksiä uusia imitative tyyli oli mahtava urheilua. Eagle-kynsien tyylistä taistelukomponentti poistettiin, mutta ne lisäsivät liikkeiden, jotka simuloivat kotka pyöriessään lennossa.Frontal rakeita rukoilijasirkka tyyli lyöntejä korvattiin heiluu alhainen kyykky elin, simuloidaan svengaava rukoilijasirkka istuu oksalla. Kesti enemmän ihmisiä yllättää, muistetaan romaanin “Matka länteen” ja keksi monimutkainen “apina napa.” Mutta taajaan tarvittavia toimihenkilöitä sitten tyyli antiikin sukututkimusta keksi: Tällä “juopunut miekka”, käy ilmi, keskiaikainen runoilija Li Bai käy niin, tuiterissa, rakkaus, miekka käytäntö (vaikka hän oli itse samaan aikaan nousi, kukaan ei tiedä hän ei todennäköisesti joku jotain opetti), ja viittaukset “apina tyyliin” historiallisia löydetyissä asiakirjoissa (joka on yleensä asiakirjoissa puhumme aivan eri tyylejä, jotka ovat yhä olemassa, mutta se osoitti kilpailuissa tyyliä ei ole liitetty millään tavalla Näin mieluummin vaieta), ja jopa – rehellisesti täyttämään hänen palkkansa.

Taijiquan ja Baguazhan ovat taolaisia ​​tyylejä.

myytti, että Tai Chi on taolainen tyyli, on tietysti legenda Zhang Sanfeng. Yleensä Taijiquanin alkuperää on tällä hetkellä kaksi eri versiota. Mukaan, mikä on nyt virallinen, taijiquan – kamppailulaji Chen perhe kylästä Chenjiagou County Wen County, Henanin maakunnassa, ja se on kehittänyt tai Chen Bo, jonka kautta XIV vuosisadalla rotu ja muutti Chenjiagou (aiemmin perheenjäsenten asui Dahuayshu County Hongdong Shanxi) tai Chen Vantin (Tszoutin), joka asui XVII luvulla. Joka tapauksessa Chen-versiossa ei ole hautaa taolaisuudesta; Chenin suvun jäsenet olivat tavallisimpia ihmisiä. Kilpailevat versio lähdöt Taijin tai Han Gunyue, joka asui Epoch Etelä- ja Pohjois-dynastioiden (VI c) tai Chzhan Sanfena kanssa Wudang. Tutkimuksessa tämä versio alkoi 1930-luvulla, kuuluisan mestari Taijiquan on Tunan ja hänen oppilaansa jatkoivat hetkellä. Tarkastellaan tutkimustuloksia yksityiskohtaisemmin. He havaitsivat, että tyyliä voi olla luotu Han Gunyue, katosi keskiajalla, ja liittää sen nykyaikaisen Taijiquan olisi väärin. Zhang Sanfeng historiallisen asiakirjoissa mainitut kaksi, ja heidän nimensä on kirjoitettu eri merkkejä, ne elivät eri aikoina ja historiallisia asiakirjoja ei ole mainintaa suhde taolainen erakko taistelulajien. Zhang Sanfeng, jotka elivät aikana Etelä-Song-dynastian, katsotaan edustavan tyyli, jota voidaan kutsua “eteläisen haaran Taijiquan”; Tällainen tyyli on voinut käsitellä sellaisia ​​ihmisiä, jotka mainitaan aikakirjoissa, kuten Wang Zhengnan ja Zhang Sunsi; Tämä tyyli on nyt kadonnut, eikä siitä tiedetä luotettavasti. Yhteinen versio Taijiquanin nyt voidaan ehdollisesti nimeltään “pohjoisen haara Tai Chi” ja jäljittää ennen Chzhan Sanfena, jotka elivät risteyksessä Yuan ja Ming-dynastian. Hän loi ns. “Taijiquan kolmestatoista muodoista”, joka perustuu neo-kungfutselaisen oppi Suuren raja ja taolainen “Great saavutuksia raja.” Niinpä tässäkin versiossa perusta Taijiquan ei ole puhtaasti taolaisia ​​ja seuraavat perinne taolaisen seuraajien eivät olleet. Siksi ei ole mitään syytä ajatella taijiquaania “taolaisksi tyyliksi”. Versio, joka bagua on taolainen tyyli, on tietenkin siitä legenda, joka oletettavasti ensimmäinen opettaja baguazhang Dong Haichuan oppinut jotain tiettyä taolainen siitä Jiuhuashan Mountain Anhuin maakunnassa, sekä sillä perusteella, että termi ” kahdeksan trigrammin “ihmistä liittyy yleensä” muutoksen kanoniin “, jota pidetään taolainen kirjallisuuden suhteen. Tässä loogisessa ketjussa ei yhdellä linkillä kestää vakavaa kriittistä testiä. Ensinnäkin “I Ching” ei ole taolaista kirjaa. Kiinalainen perinne herättää trigrammien alkuperän ensimmäisen keisarin Fu-si: n toiminnalle. Kokonaisvaltainen filosofinen trigrammia ensin muotoiltu osittain johtuvan Confucius, kommentointi, “I Ching”.”Canon of Changes” ykkösenä joukossa klassisen kirjoja konfutselaisuuden, on “Pyatikanonie” ja “kolmetoista klassikoita”. Toiseksi käsite “Kahdeksan kaaviot” tyyliin taiteilijan tai monimutkainen kamppailulajien ei välttämättä aiheuttama yhtäläisyyksiä “kaanon muutoksia.” Symboliikka kahdeksan trigrammit on ollut erittäin rehottaa Kiinassa, he tulevat usein järjestetty ympyrän, ja siksi käsite “Kahdeksan kaaviot” voisi tarkoittaa esimerkiksi, “kaikkiin suuntiin” tai “liikenneympyrä”. Joten, on monimutkainen “Bagua Gun” ( “kuudesta kahdeksaan trigrammit”) on tunnettua Etelä tyyliin Wushu huntszyatsyuan, joka on saanut nimensä, koska menetelmät tehdään kaikki kahdeksan maailman kolkista. Yksi teorioita nimen alkuperästä “Ba Gua” mukaan Dong Haichuan kutsui tyyliin tällä tavalla, koska hän halusi korostaa lähinnä pyöreä luonne liikkeitä. Kolmanneksi emme ehdi ehdottomasti tietää mitä, missä ja kuka opiskeli Dong Haichuania. Tiedetään, että parhaiden perinteiden ikänsä, hän eteni jalka monissa maakunnissa, etsimällä oli paennut maailmasta velhot ja yrittää oppia niistä parasta. Hän otti taolainen menetelmiä itsensä kehittämiseen, mutta myös otti ja buddhalaisia ​​menetelmiä eivätkä kuulumatta uskonnolliseen-filosofinen käsite menetelmiä itsensä kehittämisen yksilöiden, hän opiskeli erilaisia ​​menetelmiä torjumiseksi. Hän opiskeli kaikenlaisia ​​ihmisiä, mukaan lukien Manchun ja Mongolian sotilasluokkien edustajat, jotka eivät olleet täysin taolaisia. Tiedetään, että (jälleen aikansa perinteiden) kunkin oppilaille Dong Haichuan opettanut tietyn tyylin, hän opetti mies taistelemaan ja hengissä taistelussa, ohjaavat yksilölliset ominaisuudet opiskelija (Yin Fu valmensi keisarillisen henkivartijoita ja jo taistelutaidoilla, Cheng Tinhua oli paras taistelija hänen County, jne), joten kun opetuslapset oppivat välittää opetuksen kuin he itse oli opetettu, joka osoittautui ei aivan lähellä toisiaan oksat baguazhang. Siten tehdä ilmoitus, että Ba Gua, oletettavasti, on “taolainen tyyli”, se olisi ainakin perusteeton.

Jackie Cheng puhuu sujuvasti kaikissa olemassa olevissa Wushu-tyyleissä.

Jackie Cheng opiskeli teatterikoulussa, jossa hänet opetti taistelun tekniikat. Taistelulajit, hän ei opettanut lainkaan. Epäilijät kutsutaan omaelämäkerran, “Olen Jackie Chang” (Venäjännöksen – “I Dzheki Chan,” vapauttaa kustantamo “Sophia”). Kaikki mitä hän esittää elokuvissa on teatteri ja akrobatia. Hän keksi joitain Wushu-tyylejä erityisesti elokuville.

Bruce Lee on kaikkien aikojen paras wushu-taistelija.

Bruce Lee: n kuva on voimakkaasti puhallettu. Puolueeton analyysi hänen elämäkerta osoittaa, että “paljon vietti lapsuutensa katutappeluista” kutsutaan tavallista poikamainen tappelua taistelu kahden 20-vuotiaista kutsutaan Yhdysvalloissa “taisteluun edustajan Kiinan diasporan, jotka eivät halua Bryus Li opetti salaisuuksia kiinalaisten taistelulajien muiden kansallisuudet “(vaikka Vong Dzhek Man Brucen vastustaja tässä taistelussa, on yhä elossa, ja hän sanoo ei kukaan ole mitään edustaja ei valita, vain Bruce julkisessa puheessaan, että on niin hyvä taistelu ND, joka voittaa Amerikassa tahansa, ja jotka eivät usko – anna hänen yrittää kieltää, ja Wong vapaaehtoisesti kokeilla, samalla tulos taistelun hyväksi Bruce tulkita vain vaimonsa mielestä kaikki muut todistajat, taistelu päättyi tasapeliin, ja sen kurssi vaimo Bruce vuonna hänen kirjansa vääristää suuresti, yrittää esittää miehensä suotuisalla valolla).Ei kestä tarkastelua ja hyväksymistä, että Bruce masteroitu tyyli Yunchun (katsauksia koulutettu Bruce, hän ei varmasti viimeinen, mutta seuraavassa opiskelijat eivät ole numeroita, ja vei opettaja E Wen Huang Chunlyan jatkuvasti voittaa Bruce ystävällinen kohtaa aikana sekä tutkimuksen että te Wen, ja seuraavien vierailujen aikana Bruce Hong Kong) ja että hän oppinut paljon muita tyylejä (tiedetään vain, että hän otti muutaman rukoilijasirkka tyyli opetukset yhdestä gonkongovskogo isäntä, mutta säilynyt elokuva esittelyn Bruce rukoilijasirkka tyyli yvzyvaet on vain ironisen hymyn tyyli Masters). Kaikki ovat yhtä mieltä siitä Bryus Li todella oli luonnetta erinomainen fysikaaliset tiedot, mutta lopulta se on maailmassa ei ole ainoa (ei edes ainoa Kiinassa). Aivan lopussa 1960 Kiina tarvitaan kansallinen sankari, ja he alkoivat Bryus Li, onnistuneesti “tukenut” lehdistön ja elokuvateollisuus. Lisäksi Bryus Li oli ensimmäinen kansantajuistaa kamppailulajien Yhdysvalloissa, samoin kuin amerikkalaiset ovat perinteisesti sekoittaa omat ongelmansa maailmaan (kuten voi joidenkin kiinalaisten kaveri Hebein ja Heilongjiangin pidetään hyvänä taistelija jos hän ei länsirannikolla Championships San Francisco koskaan tästä mestaruus ei kuule tai ei ole rahaa tulla?), sitten vähitellen Yhdysvaltain katsomaan Bruce Lee perustettiin suositussa kirjallisuudessa muka objektiivinen kuva.

Taijiquan – se on terveys-voimistelu, mitään tekemistä martial arts ei ole.

Tämän myytin syyn ymmärtäminen on välttämätöntä lukea lyhyesti Taijiquanin leviämisen historiaa. On olemassa monia legendoja alkuperästä tyyli, mutta ne kaikki lähentyvät yhdessä tila-aika pisteen: ensimmäisellä puoliskolla XIX vuosisadan Yang Fukui lempinimeltään Luciani kylässä Chenjiagou County Wen County, Henan oppinut edustajien Chen perheen kamppailulaji, jota kutsutaan Taijiquan. Avulla tämän kamppailulaji, hän tuli niin voimakas taistelija, joka ansaitsi hänelle lempinimen “Yang Wudi” – “Yan yksimielisesti.” Niinpä XIX-luvulla Taijiquan tunnettiin täysin kamppailulajina. Mitä seuraavaksi tapahtui? Chenjiagou’sta Yang Luchan palasi kotimaahansa, samaan maakuntaan Yunnyanin maakunnalle. Siellä hän opiskeli maanmiehensä Wu Hecinin kanssa, jota kutsuttiin Yuxiangiksi. Sitten tapahtui jotain, ja Yang Luchan muutti Wu-perheen avustuksella asumaan ja opettamaan Pekingissä. Jotkut legendoista väittävät, että Yang tappoi miehen ja joutui etsimään korkeaa suojaa. Kuten vanhempi veli, Hetsina järjestetään korkean aseman Office rangaistuksen (modernilla tavalla laittaa sen, yksi kuusi suurta ministeriöiden Kiina), ja toinen veli oli manageri yksi alueista, yhteys huipulla he olivat rikkaita ja Yan Luchan pystyi opettamaan keisarillisessa tuomioistuimessa. Muut legendat sanovat että kollegat ihaili suurta taitoa I Hetsina, ja painostaa hänen isoveljensä, joten hän muutti opettaa pääkaupungissa, mutta Hetsin oli hyvin kiireinen huolehtii hänen äitinsä, ja suositteli hänen paikkansa Yan Luchanya. Koska Spin Palace Yang tuli paitsi keskuudessa vartijat ja vartijat (joka yleensä oli tärkein “kuluttajat” taistelulajien), mutta myös yksi aatelisten ja korkeiden virkamiesten ja opetus oli säädetty heidän tarpeisiinsa. Ja he ovat julmia koulutusta, jotka ovat spesifisiä opetus on kamppailulaji, ei tarvittu, he kuulivat taistelulajit parantaa terveyttä ja pidentää elämää – ja tämä on mitä etsit. Ja Ian onnistui tyydyttämään kaikki: hän opetti kolme poikaa kokonaan, ja he kasvoivat kelvollisina seuraajina; Manchus Henkivartijoilta koulutettiin niin paljon kuin he voisivat nähdä – ja heistä myöhemmin lähetettiin uudet Taijiquanin suuntaukset; suurin osa byrokratia ja aatelisto, hän yksinkertaistaa liikkeen ja luo elvytysversion Taijiquan.Vallankumouksen jälkeen 1911 ja kaataa monarkia, on lisääntyneestä kansallisen tietoisuuden kiinalaiset on kasvanut huomattavasti, ja kiinnostus kansallisten taistelulajeja. Vuonna 1916 Xu Zhongsheng perustettiin Pekingissä fyysisen kulttuurin tutkimuskeskukseen, joka oli yksi Tai Ki Chuanin täsmällisistä elementeistä. Niin alkoi massa levittämistä Taijiquan, ja meni siitä samalla tavalla: kuka voisi – Hallittu kamppailulaji kokonaisuudessaan hyvin, kuka minä voinut – pelkästään harjoita terveyteen. Vuonna 1928, vuosi päättyi sisällissodan ja Nanjing tuli pääkaupunki Kiinan tasavalta, monet Tai Chi masters on kutsuttu opettamaan etelässä – Nanjingissa, Shanghaissa ja muissa kaupungeissa. Noustuaan valtaan maan kommunistinen puolue ja perustamisen kansantasavallan uuden hallituksen edessään tehtävä ottaa mukaan ideologinen tilanteen hallinnan taistelulajeja maassa. Ja että toisaalta, antaa asiasta kiinnostuneille henkilöille mahdollisuus “peuhata”, toinen – jotain ottaa lukuisia tuttuja Tai Chi ihmisiä, kolmannen – auttaa ihmisiä parantamaan terveyttään (ja se oli tärkeää, jossa “alkuperäinen”, “kiinalainen “ja ei lainattu ulkopuolisilta menetelmiltä), 1950-luvulla kehitettiin yksinkertaistettu 24-liikkeen Taijiquan-kompleksi. Saat niihin perustuvat liikkeet mestari Yang Chengfu opetti otettiin, kun hän oli jo korkeassa iässä, että on jossa pääpaino ei ollut sitä jo taistelevat ja terveellisyys. Tämä vaihtoehto on otettu käyttöön massojen, se on tämä on nyt mukana aamulla, miljoonia kiinalaisia, se nähdään saapuvat Kiinassa ulkomaisten matkailijoiden, tämä on mitä on julkaistu käännöksiä vieraita kieliä, kirjoja ja lehtisiä, ja se on tällä virkistys voimistelu Taijiquan ja sekoittaa taistelulajien artific Taijiquan. Tällä laaja taustalla käsitellä terveyden ja ovat kokonaisia ​​sukupolvia valmentajia, joka varttui puhtaasti vapaa versio, eikä mitään muuta tietää, jotka eivät tiedä (ja rehellisesti sanottuna ole erityisen kiinnostunut), yksinkertaisesti hävisi tekevien Tai Chi on kuin taistelevat art.

Add a Comment